Jednom godišnje, ljudi u ovom peruanskom gradu rešavaju svoje sukobe tučom – i zagrljajem

Članak je prvobitno objavljen na VICE France.

Santo Tomas je glavni grad provincije Čumbivilkas u peruanskim Andima, na 3.600 metara nadmorske visine. Izolovani grad ima oko 10.000 stanovnika, plus nekoliko stotina u okolnim zaseocima. Ljudi koji tamo žive uglavnom pripadaju domorodačkom stanovništvu Korilazos i govore kečua, najčešće korišćeni predkolonijalni jezik u Južnoj Americi. Područje ima dugu istoriju otpora vlastima iz glavnog grada i zagovaranja prava i tradicije domorodačkog naroda.

Ukupno, Santo Tomas ima samo tri policajca. Najbliži sud udaljen je napornih 12 sati vožnje, a malo Čumbivilkana iz ovog grada ima vremena ili novca za tužbe i parnice. Umesto toga, jednom godišnje, između 24. i 26. decembra, ljudi mogu da reše nesporazume tako što će se boriti u javnoj areni, ispred svoje zajednice koja navija.

Tradicija se zove Takanakui – na kečuanskom “Takar” znači “udariti”, a “Nakui” znači “uzajamno”. Cilj tradicije je da se nova godina počne s novim listom, pa svaka tuča počinje i završava se zagrljajem. Borbe su deo većeg festivala koji uključuje dane pijenja, paradiranje ulicama grada i ples uz Huailia, autohtoni žanr pesama koje se bave temama slobode i pobune protiv kolonijalnih snaga.

Poreklo festivala je nejasno. Neki kažu da potiče iz obrednih tradicija starosedelaca; drugi misle da datira još od španske invazije u 16. veku, kada su se starosedeoci i kolonizatori često sukobljavali. Slični festivali borbe postoje u drugim delovima peruanskih i bolivijskih Anda, ali se ne dešavaju oko Božića.

Uprkos ovim nasilnim tonovima, festival deluje kao prava proslava. Ima hrane, puno alkohola i ljudi se oblače u tradicionalnu odeću. Pošto se svi oraspolože od alkohola, stanovnici dolaze u krug da gledaju kako se ljudi bore jedan na jedan. Gledaoci navijaju i pozdravljaju svaki pokret boraca, koji podiže oblake prašine oko arene.

Udarci, šamari i udarci šakama su dozvoljeni, ali ujedanje, čupanje za kosu i udaranje nekoga kada je na zemlji nisu. Nema ni hvatanja u koštac sa svojim protivnicima. Arena je puna sudija koji drže bičeve i intervenišu kada stvari postanu previše zagrejane – i između boraca i u masi.

“Čumbivilkani su navikli da se bore protiv stihije“, rekao je Viktor, jedan od boraca. „Krv nam ključa, borba ti daje osećaj zadovoljstva. Za rad i život u ovoj visinskoj seoskoj sredini potrebna je snaga koja se ovde neguje od detinjstva. Borbe se odnose na dokazivanje zajednici da ste pouzdani i spremni da zaštitite sebe i voljene od nepravde – ukradenih ljubavnika, ovaca, hrane – i svakodnevnih poteškoća.

Na dan Takanakuja, društveni status je suspendovan. Gazda se tuče sa službenikom, konobar sa trgovcem, sestre jedna protiv druge. Mogu učestvovati ljudi svih uzrasta – od male dece do starih ljudi – i pola. I žene su počele da se bore poslednjih godina, i iako nisu svi srećni zbog toga, to je prilično uobičajeno.

Još jedno važno pravilo Takanakuja je da nema pobednika. U areni ljudi mogu da se izžive, ali time se ne odlučuje – za razliku od sudskog procesa – ko je u pravu. Svako je slobodan da tumači svoju borbu onako kako želi – kao pobedu, katarzu ili prosto dobru staru osvetu.

Pogledajte još slika u nastavku: